ศีลศักดิ์สิทธิ์ : ชีวิตที่ประกอบด้วยพระหรรษทาน
เราต้องการเครื่องหมายเพราะเราเป็นมนุษย์ที่มีตัวตน เราต้องการเครื่องหมายที่ประสาทสัมผัสของเรารับรู้ได้ เพื่อช่วยแสดงความจริงที่มองไม่เห็น เช่น ความรัก ความเคารพนับถือและความยำเกรง เราต้องการพูดและได้ยินข้อความเกี่ยวกับความรัก, ให้และรับของขวัญ, จับมือ, แสดงความเคารพ, และโอบกอด, เขียนและรับข้อความที่บอกถึงความสำนึกบุญคุณ และใช้สัญลักษณ์หรือการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ต่างๆ  มากมายเพื่อแสดงถึงความเข้าใจอันลึกซึ้งที่สุดซึ่งมนุษย์เรียนรู้ด้วยตัวเอง นี่คือความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างเรากับคนอื่น  และมันก็เป็นความจริงที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างเรากับพระเจ้าด้วย

ศีลล้างบาปดำเนินการอย่างไร
    รูปแบบโบราณของศีลล้างบาป คือ ผู้สมัครจุ่มตัวลงในน้ำสามครั้ง อย่างไรก็ตาม โดยปกติ จะเทน้ำสามครั้งบนศีรษะของผู้สมัคร ในขณะที่ศาสนบริกรกล่าวว่า “ชื่อนักบุญ...ข้าพเจ้าล้างท่าน ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระจิต” (1229-1245, 1278)

ศีลล้างบาปคืออะไร
    ศีลล้างบาป คือ หนทางออกจากอาณาจักรแห่งความตาย เข้าสู่ชีวิต เป็นประตูเข้าสู่พระศาสนจักรและเป็นการเริ่มต้นความสัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตลอดไป (1213-1216, 1276-1278)

ในเดือนสิงหาคม แผนกคริสตศาสนธรรม อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ นำโดยคุณพ่อสมหมาย มธุรสสุวรรณ และเจ้าหน้าที่ ได้ออกเยี่ยมครูคำสอน ในเขต 6 เพื่อให้กำลังใจ และรับฟังการสอนคำสอน ปัญหาและอุปสรรคต่างๆ ภายในโรงเรียน เพื่อสนับสนุนงานคำสอนและหาทางแก้ไข และเพื่อความเข้าใจให้ตรงกันระหว่างแผนกฯและโรงเรียน เพื่อจะได้ร่วมมือกันประกาศข่าวดีแก่คุณครู นักเรียนทุกคนในโรงเรียน ดังกฤษฎีสมัชชาที่กล่าวว่า "โรงเรียนคือสนามงานแห่งการประกาศข่าวดี" โรงเรียนที่แผนกไปเยี่ยมมีดังนี้
เซนต์แอนโทนี ดาราสมุทร มารดานฤมล พระวิสุทธิวงส์ เซนต์เทเรซา มาเรียลัย มาลาสวรรค์พิทยา นักบุญยอแซฟอุปถัมภ์ หนองรี

ในบรรดาศีลศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ มีสิ่งใดที่สัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวกัน
    ศีลศักดิ์สิทธิ์ทุกประการ คือ การพบพระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นต้นกำเนิดของศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้แก่ ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเริ่มชีวิตคริสตชน ซึ่งนำผู้รับศีลเข้าสู่ความเชื่อ คือ ศีลล้างบาป ศีลกำลัง และศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเยียวยารักษา คือ ศีลอภัยบาปและศีลเจิมคนป่วย     ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันและการแพร่ธรรม คือ ศีลสมรสและศีลบรรพชา (1210-1211)

พระศาสนจักรเปลี่ยนแปลงและฟื้นฟูพิธีกรรมได้หรือไม่
    พิธีกรรมมีทั้งส่วนที่เปลี่ยนแปลงได้ และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ คือ ส่วนที่มาจากพระเจ้า เช่น พระวาจาของพระเยซูเจ้า ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย และส่วนที่เปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งพระศาสนจักรอาจเปลี่ยนแปลงตามโอกาส อย่างไรก็ตาม เหนือสิ่งอื่นใด ธรรมล้ำลึกของพระคริสตเจ้าต้องได้รับการประกาศเฉลิมฉลอง และนำไปปฏิบัติในชีวิตทุกเวลาและทุกหนแห่ง (1200-1209)

พระบัญญัติประการห้าห้ามอะไร (2268-2283, 2321-2326)
พระบัญญัติประการห้าถือว่า  สิ่งต่อไปนี้เป็นความผิดอย่างร้ายแรงต่อกฎศีลธรรม
- การฆ่าคนโดยตรงและโดยตั้งใจ รวมทั้งการให้ความร่วมมือด้วย
- การทำแท้งโดยจงใจ ทั้งในด้านเป้าหมายหรือวิธีการ รวมไปถึงการให้ความร่วมมือด้วย ได้รับโทษให้ขับออกจากพระศาสนจักร เพราะการเป็นมนุษย์เริ่มตั้งแต่ปฏิสนธิแล้วจะต้องได้รับการเคารพและการปกป้องด้วยวิธีการที่สมบูรณ์ครบถ้วน

ในเดือนกรกฎาคม แผนกคริสตศาสนธรรม อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ นำโดยคุณพ่อสมหมาย มธุรสสุวรรณ และเจ้าหน้าที่ ได้ออกเยี่ยมครูคำสอน ในเขต 6 เพื่อให้กำลังใจ และรับฟังการสอนคำสอน ปัญหาและอุปสรรคต่างๆ ภายในโรงเรียน เพื่อสนับสนุนงานคำสอนและหาทางแก้ไข และเพื่อความเข้าใจให้ตรงกันระหว่างแผนกฯและโรงเรียน เพื่อจะได้ร่วมมือกันประกาศข่าวดีแก่คุณครู นักเรียนทุกคนในโรงเรียน ดังกฤษฎีสมัชชาที่กล่าวว่า "โรงเรียนคือสนามงานแห่งการประกาศข่าวดี" โรงเรียนที่แผนกไปเยี่ยมมีดังนี้
ยอแซฟอุปถัมภ์ อู่ทอง แม่พระประจักษ์ สองพี่น้อง เซนต์แอนดรูว์ บางภาษี เซนต์เทเรซาแสงทอง เซนต์จอห์นบัปติสต์ ยอแซฟอยุธยา ราษฎร์บำรุงศิลป์ ไตรราชวิทยา

ส่วนใดภายในวัดทีมีความสำคัญเป็นพิเศษตามพิธีกรรม
    จุดศูนย์กลางสำคัญภายในวัดหรือบ้านของพระเจ้า คือ บริเวณพระแท่น ซึ่งมีไม้กางเขน ตู้ศีล เก้าอี้ของประธาน บรรณฐาน (ambo) อ่างล้างบาป และที่สารภาพบาป (1182-1188)

ความยุติธรรมทางสังคม :ในรูปการก่อตั้งมูลนิธิ
คำสอนที่เกี่ยวกับศีลธรรมของคาทอลิกให้ความสนใจกับความยุติธรรมทางสังคม เพราะความยุติธรรมทางสังคมนำเอาคำสั่งในพระวรสารที่ให้เคารพและรักผู้อื่นมาปฏิบัติให้เป็นความจริงของชีวิตอย่างชัดเจน  พระวรสารไม่ได้ถูกบันทึกไว้เป็นถ้อยแถลงแบบคลุมเครือ ซึ่งยึดถืออุดมคติโดยไม่มีความเชื่อมโยงกับรูปแบบการดำเนินชีวิตของคน   ในทางตรงกันข้ามพระวรสารเรียกร้องให้เกิดการนำเอาไปใช้อย่างเหมาะสมกับสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเราเข้าใจตัวเองอย่างแท้จริงและรู้ว่าตนเองต้องการทำสิ่งใด ไม่ว่าจะเป็นสังคมระดับครอบครัว ประเทศชาติ และสังคมโลก

    ครั้งหนึ่งมีฤษีท่านหนึ่งที่มีเวทมนตร์ เขาเป็นบุคคลที่มีใจเมตตากรุณา
    วันหนึ่งมีหนูตัวเล็กๆ ตกลงมาจากปากของอีกา ฤษีเห็นหนูกำลังดิ้นรนอยู่บนพื้นก็เกิดความสงสาร เขาดูแล รักษา และให้อาหารแก่มัน มันอ้วนท้วน และอยู่กับฤษีตลอดเวลา

วัดหรือบ้านภาวนาของคริสตชนคืออะไร
วัดหรือบ้านภาวนาของคริสตชน เป็นทั้งเครื่องหมายความเป็นหนึ่งเดียวกันของประชากรในพระศาสนจักร ณ สถานที่แห่งใดแห่งหนึ่ง และเป็นสัญลักษณ์ถึงบ้านในสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับเราทุกคน เราชุมนุมกันในบ้านของพระเจ้า เพื่อสวดภาวนาร่วมกัน หรือภาวนาส่วนตัว และเพื่อเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลมหาสนิท (1179-1186, 1197-1199)

พิธีกรรมต้องการพื้นที่เพื่อการเฉลิมฉลองอย่างไร
    อาศัยชัยชนะของพระคริสตเจ้า พระองค์ทรงเข้าถึงทุกหนทุกแห่งในโลกนี้ พระองค์ผู้ทรงเป็นพระวิหารแท้และเป็นการถวายบูชาแด่พระเจ้าใน “พระจิตเจ้าและคามความจริง” (ยน 4 : 24) ไม่ทรงยึดติดกับสถานที่แห่งใดแห่งหนึ่งอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม โลกของคริสตชนเต็มไปด้วยวัดและเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์มากมาย  ทั้งนี้เพราะมนุษย์ต้องการสถานที่เฉพาะเพื่อพบปะ และเป็นเครื่องหมายเตือนใจถึงความจริงใหม่นี้    เคหาทุกแห่งของพระเจ้าเป็นเครื่องหมายแห่งเคหาของพระบิดาในสวรรค์ซึ่งเรากำลังเดินทางไป (1179-1181, 1197-1198)

    มีครอบครัวหนึ่งมีลูกชาย 7 คน ลูกชาย 6 คนทำงานในทุ่งนา ลูกชายคนเล็กอยู่ที่บ้าน เขาทำความสะอาดและทำอาหารให้ทุกคน เขาต้อนรับพี่ชายของเขาเมื่อพวกเขากลับมาจากการทำงาน และให้บริการอาหารแก่พวกเขา ทุกคนมีสุขภาพดีและมีความสุข
    หลังจากนั้นความอิจฉาและความคิดที่ไม่ดีได้เข้ามาในหัวใจของพี่ชายคนหนึ่ง