ค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์ บรรยากาศอาจจะไม่เงียบสงัด แต่ผมเชื่อภายในจิตใจของทุกคนที่มารวมตัวกันอยู่ ณ อาสนวิหารอัสสัมชัญ บางรักนั้น ต่างเงียบสนิท เพราะพิธีเสกไฟหน้าวัดกำลังจะเกิดขึ้น
    คืนวันเสาร์ที่ 19 เมษายน ที่ผ่านมา เวลาประมาณทุ่มเศษๆ พิธีเสกไฟบริเวณเวที โรงเรียนอัสสัมศึกษา ได้ถูกจัดขึ้น บริเวณโดยรอบรายล้อมไปด้วยสัตบุรุษกว่าสามร้อยคน รวมถึงผู้เตรียมตัวรับศีลล้างบาปและศีลกำลังอีก 28 ท่าน โดยมีคุณพ่อวุฒิเลิศ แห่ล้อม อุปสังฆราชแห่งอัครสังฆลฑลกรุงเทพฯ เป็นประธานในพิธี ร่วมด้วยคุณพ่อพรชัย แก้วแหวน และคุณพ่อสมเกียรติ บุญอนันตบุตร

สุขสันต์วันปัสกาครับพี่น้องทุกท่าน ศูนย์คริสตศาสนธรรมมีความยินดีเป็นพิเศษสำหรับปัสกาปีนี้ เนื่องจากพระจิตเจ้าได้อวยพรคริสตชนไทยหลายต่อหลายสิ่ง ทั้งที่เราอาจนึกถึง และลืมนึกถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระแสเรียกการเป็นคริสตชน
การที่มนุษย์คนหนึ่งเติบโตมาในสังคม หรือครอบครัวที่รายล้อมไปด้วยความเชื่ออื่น ศาสนาอื่น ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะทำให้ใครสักคนหนึ่ง กลับมาสนใจเรื่องของพระเจ้า และก็เชื่อเป็นอย่างยิ่งว่า หลายท่าน อาจต้องฝ่าฟันความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในครอบครัว หรือคนรอบข้าง เหตุเผลเพราะ “พวกเขาเชื่อในพระเยซูคริสตเจ้า” และท้ายที่สุด ด้วยการนำของพระจิตเจ้า พระหรรษทานที่พวกเขาได้รับ ก็ทำให้พวกเขาก้าวเข้าสู่ “ชีวิตคริสตชนได้อย่างสง่างาม”
และเมื่อวันทีเสาร์ที่ผ่านมา ซึ่งพวกเราคริสตชนเรียกกันว่า “เสาร์ศักดิ์สิทธิ์” วันก่อนพระเยซูเจ้าจะกลับเป็นขึ้นมาจากความตาย และนำมาซึ่ง ชัยชนะแห่งความบาป

ปัสกา / ธรรมล้ำลึกปัสกา (Paschal Mystery)

“ปัสกา” เป็นคำศัพท์มาจากภาษาฮีบรูคือ Pesach    ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว (คือ บรรพบุรุษของคริสตชนทางความเชื่อในปัจจุบัน)  หมายถึง การผ่านเว้น คือพระเจ้าจะไม่ฆ่าบุตรหัวปีของบ้านที่มีเลือดของลูกแกะทาอยู่บนวงกบประตู รวมถึงจะไม่ให้มีภัยพิบัติบังเกิดแก่บ้านนั้นด้วย (เทียบ อพย. 12:13,26-27)
ตามหนังสืออพยพในภาคพันธสัญญาเดิม ปัสกาเป็นเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อของชาวยิว ทุกครอบครัวของชาวยิวจะเอาลูกแกะตัวหนึ่งมาฆ่าถวายบูชาเป็นตัวแทนที่จะต้องถูกพิพากษาแทนครอบครัวของตน  เสร็จแล้วเอาเลือดมาทาที่วงกบประตูเพื่อให้พระเจ้าเห็นและละเว้นการลงโทษบ้านนั้น พวกเขาจะต้องกินเนื้อปิ้งกับขนมปังไร้เชื้อและผักรสขม  ให้หมดไม่ให้เหลือเศษจนถึงเวลา ให้เผาเศษเหลือไปเสีย ผู้ร่วมงานเลี้ยงต้องเตรียมของและแต่งตัวพร้อมที่จะออกเดินทางในรุ่งเช้าเพื่อออกจากแผ่นดินอียิปต์ (เทียบ อพย. 12:1-14)   วันนี้กลายเป็นวันที่สำคัญวันหนึ่งที่มีการรำลึกถึงทุกปี   โดยกำหนดเป็นวันที่ 14 เดือนนิชาน ตามปฏิทินยิว(ประมาณกลางเดือนมีนาคม-เมษายน)  แต่ปฏิทินนี้ใช้เดือนตามจันทรคติ ทำให้การกำหนดวันนี้ในแต่ละปีไม่แน่นอน

พระกายที่กลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าอยู่ในสถานภาพใด (645-646)
การกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าไม่ได้เป็นการกลับคืนสู่ชีวิตบนโลกนี้อีก พระกายที่คืนชีพนี้เป็นพระกายเดียวกับที่ได้ถูกตรึงกางเขนและยังมีร่องรอยแห่งพระทรมานอยู่ด้วย อย่างไรก็ตาม กายนี้ได้มีส่วนร่วมในชีวิตของพระเป็นเจ้าด้วยลักษณะของพระกายที่รุ่งโรจน์

ทำไมการกลับคืนพระชนมชีพจึงเป็นเหตุการณ์โพ้นธรรมชาติในเวลาเดียวกันด้วย (647, 656-657)
เนื่องจากเป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ ที่พิสูจน์ตามความจริงและได้รับการยืนยันจากเครื่องหมายและพยายานหลักฐานต่างๆ การกลับคืนพระชนมชีพในฐานะที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติมนุษย์ของพระคริสตเจ้าในพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเป็นเจ้าจึงอยู่โพ้นธรรมชาติ (อุตรภาพ) และเหนือประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นธรรมล้ำลึกแห่งความเชื่อ

การกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้ามีความสำคัญกับความเชื่อของเราอย่างไร (631, 638)
การกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าเป็นความจริง   ที่เป็นสุดยอดของความเชื่อของเราในพระคริสตเจ้าและเป็นเครื่องหมายแสดงพร้อมกับไม้กางเขนของพระองค์  ซึ่งเป็นเป็นส่วนสำคัญ ที่สุดของธรรมล้ำลึกปัสกา

“เครื่องหมาย” ยืนยันถึงการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าคืออะไร (639-644, 656-657)
นอกเหนือไปจากเครื่องหมายที่จำเป็นที่สุดของพระคูหาว่างเปล่าแล้ว การกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้ายังได้รับการยืนยันจากบรรดาสตรีที่ได้พบพระเยซูเจ้าเป็นพวกแรก   และได้ไปบอกให้บรรดาอัครสาวกทราบ นอกนั้น พระเยซูเจ้า “ทรงแสดงพระองค์แก่เคฟาส” (เปโตร) แล้วจึงทรงแสดงพระองค์แก่อัครสาวกสิบสองคน

บนกางเขนมีป้ายเขียนด้วยสี่คำ I.N.R.I

(Iesus Nazarenus Rex Iudeorum) เป็นภาษาลาติน แปลว่า “เยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”

เป็นคำทับศัพท์ภาษากรีกที่พบในพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ ได้แก่ มัทธิว 21:9 มาระโก 11:9 และ ยอห์น 12:13 ในเหตุการณ์เดียวกัน คือ เมื่อพระเยซูทรงลาเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู้มีชัย แล้วประชาชนที่ร่วมขบวนเข้าสู่เทศกาลปัสกาก็โห่ร้องด้วยความยินดีว่า      “โฮซานนา แด่โอรสของกษัตริย์ดาวิด ขอถวายพระพรแด่ผู้มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า โฮซานนา ณ สวรรค์สูงสุด” ซึ่งเป็นข้อความที่หยิบยกมาจากเพลงสดุดี 118:25 ดังนั้นคำกรีก “โฮซานนา” จึงมีที่มาจากคำฮีบรูในเพลงสดุดีว่า “โฮซีอาห์ นาห์” ซึ่งแปลว่า “ขอทรงช่วย. ..ให้รอดเถิด”

คำนี้ไม่ใช่คำอุทานที่แสดงออกถึงความรู้สึกชื่นชมยินดีและไร้ความหมาย แต่เป็นคำที่มีความหมายซึ่งมาจากคำฮีบรูสองคำ คือคำกริยา “ฮาเลลู” แปลว่า (ท่านทั้งหลาย) จงสรรเสริญ และคำนาม “ยาห์” ซึ่งเป็นพระนามย่อจากพระนามเต็มของพระเจ้าว่าพระยาห์เวห์ เพราะฉะนั้น คำ “อัลเลลูยา” จึงแปลว่า “จงสรรเสริญพระยาห์เวห์”

ปัสกา...พระเยซูเจ้าทรงกลับคืนพระชนมชีพจากบรรดาผู้ตาย

    ตามที่พระองค์ได้ทรงสัญญาไว้ พระเยซูเจ้าทรงกลับคืนพระชนมชีพจากบรรดาผู้ตายในวันที่สามซึ่งเป็นวันอาทิตย์ปัสกา
    ในเช้าวันปัสกา พวกผู้หญิงใจศรัทธา เปโตรและสานุศิษย์คนที่พระเยซูเจ้าทรงรักได้เห็นอุโมงค์ฝังศพว่างเปล่า (เทียบ ยน 20:1-10) ถึงจะมีทหารยามเฝ้าอยู่ และได้มีการปิดผนึกทางเข้าอุโมงค์เมื่อวันก่อน
    บัดนี้หินได้ถูกกลิ้งออกจากปากอุโมงค์ ผ้าป่านถูกวางอยู่ แต่ไม่มีพระศพข้างใน

“ทรงกลับคืนชีพ”
(Resurrection)

รุ่งเช้าของวันใหม่              ตะวันฉายสาดแสงส่อง
หัวใจโลดลำพอง               อุดมผองความยินดี
พระคูหาเปิดออก               จะไปบอกพวกน้อง-พี่
เราพระภูมี                       เสด็จฟื้นคืนชีพชนม์
ความมืดและหมอกมัว         ดำสลัวพายุฝน
สูญหายมลายพ้น               จากทุกคนในวันนี้
ธ ทรงพระชนม์อยู่              สถิตคู่กับคนดี
เราเห็นสิ่งเหล่านี้               เชิญน้อง-พี่โมทนา

ไข่เกี่ยวข้องอะไรกับปัสกา และมีความหมายอย่างไร ทำไมจึงแจกไข่ในวันปัสกา

ไข่อีสเตอร์เป็นไข่พิเศษที่เรามักจะได้รับในวันฉลองอีสเตอร์ หรือวันปัสกา หรือฤดูใบไม้ผลิ

ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดคือการใช้ไข่ไก่ย้อมหรือทาสี แต่ที่กำหนดเองที่ทันสมัย​​คือ การทดแทนไข่ด้วยช็อคโกแลต หรือไข่พลาสติกที่เต็มไปด้วยขนม เช่น ถั่วเยลลี่

เหตุการณ์อันน่าทึ่งและพิเศษสุดในชีวิตของพระคริสตเจ้า คือ การกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์  อัศจรรย์อันยิ่งใหญ่สุดที่พระองค์ทรงกระทำคือเรื่องนี้ สาระหลักพื้นฐานของคริสต์ศาสนาที่มอบให้แก่สังคมโลก คือ พระคริสตเจ้าผู้ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนทรงกลับเป็นขึ้นมาจากความตาย ดังนั้น จึงควรฟังว่า “ถ้าพระคริสตเจ้ามิได้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ การเทศน์สอนของเราก็ไร้ประโยชน์ และความเชื่อของท่านก็ไร้ประโยชน์เช่นเดียวกัน” (1คร 15:14)

เหตุใดพระเยซูเจ้าจึงทรงถูกตรึงกางเขน?

ตลอดระยะเวลา 3 ปีที่พระเยซูเจ้าทรงเทศนาสั่งสอนทั่วแผ่นดินปาเลสไตน์ (ค.ศ. 30-33) ประชาชนเคารพ และรักพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสอนไม่เหมือนกับพวกผู้ใหญ่ทางศาสนาของเขา พระองค์ทรงให้ความหวังแก่คนบาปที่หมดหวังไปแล้วว่าเขาสามารถกลับเปลี่ยนชีวิตและเริ่มต้นใหม่ได้    แต่พวกเขาก็ไม่อาจเข้าใจได้ว่าอาณาจักรสวรรค์ที่พระองค์นำมาเป็นเช่นไร    พวกเขาพยายามหนุนให้พระองค์เป็นกษัตริย์ของพวกเขา แต่พระองค์ทรงปฏิเสธสิ่งนี้ตลอดเวลาโดยทรงค่อยๆ สอนว่า เราเป็นกษัตริย์จริงดังท่านว่า แต่อาณาจักรของเรามิใช่โลกนี้ (ยน 18 :  35-37)    ชาวยิวหวังว่าเมื่อถึงจุดอิ่มตัว คือ เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในกรุงเยรูซาเล็มอันเป็นเมืองหลวงในปีที่ 3 (ค.ศ. 33) แห่งการเทศน์สอนของพระองค์ประชาชนจะลุกฮือขึ้นภายใต้การนำของพระองค์เพื่อปฏิวัติพวกโรมัน    แต่ผิดหวังเพราะพระองค์มิได้ทรงต้องการเช่นนั้น    ขณะเดียวกันบรรดาพระผู้ใหญ่ทางศาสนาซึ่งอิจฉาที่ประชาชนนิยมชมชอบพระเยซูเจ้าและถูกพระองค์ทรงกล่าวตำหนิที่พวกเขาถือเคร่งครัดภายนอกแต่ภายในจิตใจห่างไกลจากพระเป็นเจ้านัก จึงวางแผนที่จะจับตัวพระเยซูเจ้าส่งไปให้กับผู้ว่าราชการชาวโรมัน ชื่อ ปิลาต เพื่อตัดสินให้ประหารชีวิตด้วยข้อกล่าวหาว่า “ตั้งตัวเป็นกษัตริย์” เท่าเสมอจักรพรรดิ์ซีซาร์ ผู้นำสูงสุดของจักรวรรดิโรมัน

     เมื่ออาทิตย์ 6 เมษายนที่ผ่านมา อาสนวิหารอัสสัมชัญบางรัก มีเรื่องน่ายินดีอีกครั้งสำหรับลูกแกฝูงใหม่ของพระเจ้า ในปีนี้พระจิตเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์ กลับใจ และเข้ารับการพิจารณาความเชื่ออีกครั้ง เพื่อเป็นการประกาศยืนยันว่า “พวกเขายังคงเชื่อและมั่นใจที่จะรับศิลล้างบาป” เพื่อเป็นคริสตชนอย่างแน่นอน
    ซึ่งในงานวันนั้นทางศูนย์คริสตศาสนธรรม ผู้จัดงานได้รับเกียรติจาก คุณพ่อสานิจ สถะวีระวงส์ ได้เป็นประธานในพิธี และมีคุณพ่อพรชัย แก้วแหวน เป็นผู้ดำเนินขั้นตอนในพิธีกรรม

ประกาศแต่งตั้งโยกย้ายพระสงฆ์ อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ 2014