แผนกคริสตศาสนธรรม อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ

CATECHETICAL CENTER OF BANGKOK ARCHDIOCESE

thzh-CNenfritjako

องค์ประกอบ 8 ประการในการพัฒนาชุมชนคริสตชน
ประกาศกเนหะมีย์เริ่มคร่ำครวญเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็ม "ผู้ที่กลับจากถิ่นเนรเทศ. กำแพงกรุงเยรูซาเล็มอยู่ในสภาพปรักหักพัง ประตูเมืองก็ถูกไฟเผา”.(เนหะมีย์ 1: 3ข)การบรรยายนี้คล้ายคลึงกับสถานการณ์ในเมืองส่วนใหญ่ของอเมริกันในปัจจุบัน. พวกเขาเพิกเฉยและปล่อยให้น่าอับอายเกือบสี่สิบปี.สิ่งที่พระศาสนจักรของพระเยซูคริสตเจ้าควรทำอย่างดีที่สุด  คือนั่งลงและดูสิ่งนี้ เกิดขึ้นได้ในหลายพื้นที่ที่รอการเข้าไปแก้ปัญหา. ถ้อยคำของเนหะมีย์ที่ว่า "ยากลำบากมากและน่าอับอาย," มีอยู่ทั่วไปในพระศาสนจักรในทุกวันนี้
               เราจะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างไร ขณะที่คริสตชนมีความยากลำบากอยู่ที่คนยากจน และเมืองชั้นในในปัจจุบันนี้. สภาพหมดหวังที่เผชิญกับคนยากจนเรียกร้องการให้มีการแก้ปัญหาแบบปฏิวัติผมมีประสบการณ์ในการอยู่ท่ามกลางคนยากจนหลายปี, หลายคนต้องดูว่า ไม่อาจแก้ปัญหาที่สิ้นหวัง ถ้าไม่มุ่งมั่นและการกระทำที่เสี่ยง ในส่วนของคริสตชนธรรมดาที่มีความเชื่อแบบวีรกรรม.
               มีปรัชญาจำนวนมากในการแก้ปัญหา  แต่ส่วนใหญ่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง. การแก้ปัญหาคนยากจนในระยะยาว กำลังมาจากคนยากจนที่มาจากรากหญ้าและความพยายามที่จะยึดพระศาสนจักรเป็นหลัก.  การแก้ปัญหามาจากคนที่เห็นตัวเอง,พวกเขามาแทนพระเยซูเจ้าบนโลกนี้,ในย่านชุมชนเพื่อนบ้านและชุมชน
 
        ปรัชญานี้เป็นที่รู้จักกันว่า การพัฒนาชุมชนคริสตชน, ซึ่งไม่เป็นแนวคิดรวบยอด ที่พัฒนาในห้องเรียน หรือได้รับการพัฒนาเป็นสูตรสำเร็จโดยคนต่างชาติสำหรับชุมชนยากจน.เหล่านี้เป็น พระคัมภีร์ไบเบิล,หลักการปฏิบัติที่วิวัฒน์มาหลายปี เกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและการทำงานในหมู่คนยากจน.ยอห์น เพอร์กินส์(John Perkins) ในมิสซิสซิปปี้   พัฒนาปรัชญานี้เป็นครั้งแรก ต่อมา ยอห์นและเวรา แม่ เพอร์กินส์ (Vera แม่ Perkins) ย้ายจากแคลิฟอร์เนียกลับไปบ้านเกิดที่มิสซิสซิปปี้ของพวกเขาในปี 1960 เพื่อช่วยบรรเทาความยากจนและคนถูกกดขี่
              ผ่านการทำงานและศาสนบริการ,มีการพัฒนาชุมชนคริสตชน. การพัฒนาชุมชนคริสตชนบันทึกแบบจำลอง 600 อันทั่วประเทศ.   ทำให้คืบหน้าอย่างมากในการพัฒนาชุมชนคริสตชน. การพัฒนาชุมชนคริสตชนมี8 องค์ประกอบที่จำเป็น ที่มีการพัฒนาในช่วงสี่สิบปี.
                 องค์ประกอบที่ 1-3 มีพื้นฐานมาจากของเกี่ยวกับการพัฒนาชุมชน สามประการของยอห์น เพอร์กินส์คือการย้ายถิ่นฐาน,การคืนดีและการแจกจ่าย.  (Perkins 1995: 21-22). ส่วนที่เหลือ
ได้รับการพัฒนาโดยคริสตชนจำนวนมากที่ทำงานร่วมกัน เพื่อหาวิธีสร้างที่อยู่อาศัยสำหรับเพื่อนบ้านที่ยากจน.        คำอธิบายสั้น ๆ ต่อไปนี้เกี่ยวกับองค์ประกอบของการพัฒนาชุมชนคริสตชน 8 ประการ

1. Relocation: การย้ายถิ่นฐานเพื่อไปดำเนินชีวิตท่ามกลางประชาชน
การดำเนินชีวิตตามพระวรสารหมายถึงความปรารถนาเพื่อเพื่อนบ้านและครอบครัวของเพื่อนบ้าน.
การดำเนินชีวิตตามพระวรสารหมายถึง
 ก)    การปรับปรุงคุณลักษณะชีวิตด้านต่างๆของผู้อื่น ทั้งด้านจิตวิญญาณ ด้านร่างกายด้านสังคมและด้านอารมณ์ให้ดีขึ้น.
ข)    หมายถึงการร่วมทุกข์ของผู้อื่น
พระเยซูเจ้าทรงรักอย่างไร “พระวจนาตถ์ทรงรับธรรมชาติมนุษย์และเสด็จมาประทับอยู่ท่ามกลางเรา” (ยน. 1.14) พระเยซูเจ้าทรงดำเนินชีวิตอยู่ท่ามกลางประชาชน. พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในเรา. พระองค์ไม่เคยผลุบโผล่ไป,ผลุบโผล่มาระหว่างสวรรค์กับโลก. เช่นเดียวกัน. ผู้สื่อพระวรสารที่มีประสิทธิภาพต้องไปหาคนยากจน เพื่อดำเนินชีวตท่ามกลางพวกเขาตามที่พระเจ้าตรัสเรียกเขาให้ไป. วลีที่สำคัญที่จะเข้าใจข้อความที่ว่า “ดำเนินชีวิตอยู่ท่ามกลาง ด้วยการทำศาสนบริการแบบแปลงร่าง. โดยการอยู่ท่ามกลาง. บุคคลหนึ่งจะเข้าใจปัญหากระจ่างชัดที่สุด เมื่อเผชิญหน้ากับคนยากจน. แล้วเขา/เธอจะเริ่มมองหาทางแก้ปัญหาอย่างแท้จริง. ยกตัวอย่าง ถ้าคนหนึ่งทำศาสนบริการในชุมชนคนจนที่มีลูกหลายคน เราสามารถมั่นใจว่าคนนั้นจะทำสิ่งใดที่เป็นไปได้เพื่อให้มั่นใจว่า ลูกๆของชุมชนได้รับการศึกษาที่ดี.
             การอยู่ท่ามกลางผู้คนแปรสภาพ “คุณ, แก่พวกเขาและของพวกเขา” ไปเป็น “เรา, แก่เราและของเรา”.
            ศาสนบริการที่มีประสิทธิภาพ ได้ปลูกและสร้างชุมชนแห่งผู้มีความเชื่อที่มีส่วนได้ส่วนเสียส่วนบุคคลในการพัฒนชุมชนเพื่อนบ้านของพวกเขา.
         การอยู่ท่ามกลางผู้คนคือชุมชนที่มีพื้นฐานในแก่นแท้ของโลก.
มีประชาชน 3 ประเภทที่อยู่ในชุมชน.
 ประเภทแรก เป็นประชาชน เหมือนผู้อำนวยการโครงการ ที่ไม่ได้เกิดในเมืองชั้นในแต่ย้ายไปอยู่ในย่านชุมชน.
ประเภทที่สอง คือ “ผู้กลับมา” เหล่านี้เป็นคนที่เกิดและได้รับการเลี้ยงดูในชุมชนของพวกเขา  เพื่อมีชีวิตที่ดีกว่า. ตามปกติ พวกเขากลับจากวิทยาลัยหรือกองทัพ. พวกเขาไม่ถูกกับดักโดยความยากจนทั่วไปของย่านชุมชน. อย่างไรก็ตาม พวกเขาเลือกที่จะกลับไปและดำเนินชีวิตในชุมชนที่ครั้งหนึ่งพวกเขาพยายามที่จะหนีไป.
ประเภทสุดท้าย  เขาอยู่ท่ามกลางชุมชนคือ “ผู้ที่เหลืออยู่” เป็นคนที่สามารถหนีปัญหาของเมืองชั้นใน แต่เลือกที่จะอยู่และเป็นส่วนของชุมชน การอยู่ท่ามกลางผู้คนคือชุมชนที่มีพื้นฐานในปัญหาล้อมรอบพวกเขา
          ในปีค.ศ. 1975 ผู้เขียนย้ายเข้าไปอยู่ในย่านชุมชน North Lawndale on Chicago's West Side.
          นี่เป็นชุมชน ตามแบบฉบับย่านชุมชนในเมืองชั้นในมากที่สุด มีทั้งอัตราก่ออาชญากรรมสูง, ด้อยการศึกษากว่าที่อื่น. ไม่มีคำถามว่า การย้ายถิ่นฐานคือหัวเรี่ยวหัวแรงของการพัฒนาชุมชนที่นับถือศาสนาคริสต์ และหลักการอื่น ๆ ทั้งหมดที่จะทำให้มีความหมาย

2. การคืนดี (Reconciliation)
 ประชาชนคืนดีกับพระเจ้า (People To God)
             การคืนดีคือหัวใจของพระวรสาร. พระเยซูเจ้าตรัสถึงสาระสำคัญของศาสนาคริสต์
สรุปได้บัญญัติ 2 ประการ: รักพระเจ้าและรักผู้อื่น(มธ.22: 37-39)
ประการแรก การพัฒนาชุมชนคริสตชนเกี่ยวข้องกับคนที่จะกลับมาคืนดีกับพระเจ้า และนำพวกเขาไปคบหาสมาคมในวัด ที่พวกเขาสามารถเป็นศิษย์ในความเชื่อ.
         การประกาศพระวรสารเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาชุมชนคริสตชน.
         เป็นที่ยอมรับว่าคำตอบไม่ได้เป็นเพียงชิ้นงานหรือสถานที่ที่ดีที่จะดำเนินชีวิต แต่มีความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับพระเยซูคริสตเจ้า.
         สิ่งสำคัญคือการประกาศข่าวดีของพระเยซูคริสตเจ้า และแต่ละคนเชื่อในพระคริสตเจ้าสำหรับความรอดพ้น. ศิษย์คริสตชนอาศัยปรัชญาอย่างมากด้วย
 
         เราต้องเข้าใจพระวรสารแบบองค์รวม (wholistic)จึงจะถูกต้อง.  มันตอบสนองกับคนทั้งหมดได้;  ไม่ใช่ใช้กับจิตวิญญาณเท่านั้น หรือความต้องการด้านร่างกาย. การพัฒนาชุมชนคริสตชนเริ่มด้วยประชาชนที่ความรักของพระเจ้าทรงเปลี่ยนแปลง, ซึ่งตอบสนองการตรัสเรียกของพระเจ้า ให้แบ่งปันพระวรสารกับคนอื่นด้วยวิธีประกาศพระวรสาร, สังคมพัฒนา,การพัฒนาเศรษฐกิจและยุติธรรม.
การคืนดีระหว่างประชาชนกับประชาชน
         เวลาปลีกวิเวกมากที่สุดของสัปดาห์ในชาติของเรา (สหรัฐอเมริกา)คือ เช้าวันอาทิตย์ระหว่างการให้บริการของวัด. วัดในอเมริกาไม่ค่อยได้รับบูรณาการและถูกกระตุ้นด้วยพระวรสาร เพราะการฝึกนี้. การภาวนาแบบคริสต์ในการภาวนาตามบทที่พระเยซูเจ้าทรงสอนว่า "พระอาณาจักรจงมาถึง พระประสงค์จงสำเร็จในแผ่นดินเหมือนในสวรรค์” ( มธ. 6: 9 )
        พระศาสนจักรควรไตร่ตรองเกี่ยวกับสวรรค์,บนโลก.และสวรรค์จะเป็นสถานที่แบบบูณาการมากที่สุดในโลก. ประชาชนของทุกประเทศและทุกลิ้นจะนมัสการพระคริสตเจ้าด้วยกัน. นี่คือภาพของพระศาสนจักรที่พระคริสตเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์
          คำถามคือ พระวรสารสามารถทำให้ประชาชนคืนดีกับพระเจ้า โดยไม่ทำให้ประชาชนคืนดีกันเอง คำกล่าวนี้เป็นพระวรสารแท้ของพระเยซูคริสตเจ้าได้ไหม
 ความรักของบุคคลหนึ่งควรทำลายอุปสรรคด้านเชื้อชาติหรือเศรษฐกิจ.  ในฐานะที่เป็นคริสตชนมาร่วมกันแก้ปัญหาของชุมชน, การท้าทายที่ยิ่งใหญ่คือ แบบหุ้นส่วนกันและเป็นพยานร่วมกัน ในการข้ามอุปสรรคเหล่านี้ เพื่อแสดงความเป็นหนึ่งเดียวกันของเราในพระคริสตเจ้า.
         การพัฒนาชุมชนคริสตชนตระหนักว่า พระวรกายของพระคริสตเจ้าทั้งหมดร่วมงานของการรักคนยากจน ไม่ว่าจะผิวดำ ผิวขาว ผิวสีน้ำตาลหรือผิวเหลือง ไม่ว่าเป็นคนรวยหรือคนจน ไม่ว่าจะเป็นคนเมืองหรือคนชานเมือง ไม่ว่า เป็นคนได้รับศึกษาหรือไม่ได้รับการศึกษา. ในขณะที่พระคัมภีร์อยู่เหนือวัฒนธรรมและเชื้อชาติ,พระศาสนจักรยังลำบากในการดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงของความเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสตเจ้า. การพัฒนาชุมชนคริสตชนมุ่งคืนดีและทำงานหนัก เพื่อนำประชาชนทุกชาติพันธุ์และทุกวัฒนธรรมเข้าสู่ศูนย์นมัสการของพระคริสตเจ้า.
            สิ่งนี้ไม่มีโครงการรับรองแต่อาศัยการผูกมัดตนที่จะอาศัยด้วยกันในละแวกเดียวกัน. นี่คือเหตุผลที่ต้องย้ายถิ่นฐานเป็นสิ่งสำคัญ. นี่คือสิ่งที่จอห์น  เพอร์กิน (Dr. John Perkins ) เรียกว่าแนวความคิด-ความรู้สึก เพื่อประโยชน์สำหรับปัจเจกบุคคลที่กำลังมองหาสัมพันธภาพข้ามวัฒนธรรมที่แท้จริงในย่านชุมชนภายใต้แหล่งทรัพยากร. เพื่อการสร้างความไว้วางใจกับคนที่อาจจะเป็นที่น่าสงสัยเกี่ยวกับแรงจูงใจของเราสำหรับการอยู่ใน 'หมวกคลุมศีรษะ' เนื่องมาจากประสบการณ์ที่ผ่านมาในแง่ลบ,แบบแผนต่างๆหรืออวิชชา, เราต้องเริ่มต้นด้วยการทำความรู้จักกับคนที่เหมาะสมในที่อาศัยของพวกเขา. ในขณะที่เราฟังเรื่องราวและรับรู้เรื่องราวของพวกเขาที่รู้สึกกังวลในปัจจุบันและอนาคต,เรายังเริ่มต้นที่จะระบุความรู้สึก-ความต้องการของอีกคนหนึ่ง,แผลที่ลึกที่สุด คือ รอสิ่งที่ช่วยให้เรามีโอกาสที่จะเชื่อมโยงกับผู้คนในระดับลึกกว่า,ซึ่งมักจะจำเป็นสำหรับการคืนดีที่แท้จริงที่เกิดขึ้น.
อำนาจของการคืนดีระหว่างเรากับพระเจ้า และระหว่างชนทุกเชื้อชาติและทุกวัฒนธรรม เป็นองค์ประกอบสำคัญของศาสนบริการที่มีประสิทธิภาพในโลกทำร้ายเรา

3. การแจกจ่าย (เป็นแค่การกระจายตัวของทรัพยากร)
           เมื่อชายและหญิงในพระวรกายของพระคริสตเจ้าที่เห็นได้ชัดและอาศัยอยู่ในหมู่คนยากจน (การย้ายถิ่นฐาน) และเมื่อมีคนจงใจรักเพื่อนบ้านและครอบครัวของเพื่อนบ้านของพวกเขา(การคืนดีกัน).
            ผลที่ได้คือ แจกจ่ายทรัพยากร.เมื่อคนของพระเจ้าที่มีทรัพยากร (โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือวัฒนธรรมของพวกเขา) มุ่งมั่นที่จะอาศัยอยู่ในชุมชนด้อยโอกาสที่กำลังมองหาการเป็นเพื่อนบ้านที่ดี,เป็นตัวอย่างของการเป็นสาวกของพระคริสตเจ้า ในการทำงานเพื่อความยุติธรรมเพื่อชุมชนทั้งหมด, และใช้ประโยชน์จากทักษะและทรัพยากรของทุกคน เพื่อกล่าวถึงปัญหาของชุมชนควบคู่ไปกับเพื่อนบ้านของพวกเขา. แล้วฝึกแจกจ่ายสิ่งเหล่านี้.
               การแจกจ่ายนี้ ใช้หลักความยุติธรรม กลับไปหาชุมชนที่ด้อยโอกาส  ชุมชนต้องมีความยุติธรรม..ความยุติธรรมละทิ้งสถานะของคนผิวสีและสถานะทางเศรษฐกิจที่ด้อยกว่า, ศาลอาญาและระบบเรือนจำ,การว่าจ้างงานที่ไม่เป็นธรรม,ในการพัฒนาที่อยู่อาศัยที่ไม่เป็นธรรมและความอยุติธรรมในสถาบันการศึกษา.
      ความยุติธรรมมีสำหรับคนตามฐานะเศรษฐกิจมาเพื่อเยียวยา.
                  การแจกจ่ายนี้นำมาซึ่งทักษะใหม่,การจัดกลุ่มทางเศรษฐกิจที่จะได้รับการรักษา การกระจายทักษะใหม่,ความสัมพันธ์ใหม่และทรัพยากรใหม่ๆ และทำให้พวกเขาได้รับการเสริมพลังให้ผู้อยู่อาศัยในชุมชนที่เพื่อการเปลี่ยนแปลงที่ดี
                   นี้คือการแจกจ่าย. การพัฒนาชุมชนคริสตชนมุ่งมั่นและเป็นพลังงานของมนุษย์ชาย-หญิง,คนหนุ่มสาวที่อาศัยอยู่ในชุมชน,และคนที่ดูแลชุมชนของพวกเขา   และหาลู่ทางที่สร้างสรรค์ในการพัฒนางาน,โรงเรียน,ศูนย์สุขภาพ,โอกาสการเป็นเจ้าของบ้าน   และผู้ประกอบการอื่น ๆในการพัฒนาระยะยาว.การแสวงหาการแจกจ่ายทรัพยากรและการทำงานเพื่อความยุติธรรมในชุมชนด้อยโอกาส
                    การช่วยให้ผู้คนสามารถช่วยตัวเองเป็นหัวใจสำคัญของการพัฒนาชุมชนคริสตชน

4. การพัฒนาภาวะผู้นำ (Leadership  Development)
                                 เป้าหมายหลักของการพัฒนาภาวะผู้นำคือ การคืนเสถียรภาพและเติมเต็มสูญญากาศของผู้นำฝ่ายจิตวิญญาณ,ผู้นำทางเศรษฐกิจ ที่แพร่หลายในชุมชนที่ยากจนโดยการพัฒนาผู้นำ.  สิ่งนี้จะกระทำได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดโดยเพิ่มผู้นำคริสตชนจากชุมชน   ชุมชนต้องการผู้ที่อยู่และนำ. เป็นงานที่สำคัญสำหรับการพัฒนาชุมชนคริสตชนในการพัฒนาเยาวชน,ที่ชนะเยาวชนคริสต์เป็นช่วงต้นของโรงเรียนอนุบาล  และจากนั้น ติดตามผลพวกเขาทั้งหมด  จบวิทยาลัยด้วยการศึกษาและบำรุงจิตใจ. เมื่อกลับมาจากวิทยาลัยในศาสนบริการ สร้างโอกาสในการฝึกผู้นำ เมื่อพวกเขาจะกลับไปยังชุมชน
              เรื่องการขาดผู้นำในชุมชนเมืองชั้นใน คือทัศนคติของเที่ยวบิน. สำหรับหลาย ๆ คนที่ประสบความสำเร็จหมายถึงความสามารถในการย้ายออกจากชุมชนของเมืองชั้นใน,ไม่เหลืออยู่ที่นั่น.เป้าหมายที่ผิดพลาดคือการช่วยให้คนไม่กี่คนออกจากย่านชุมชน เพื่อว่า พวกเขาสามารถหนีปัญหาของชุมชนเมืองชั้นใน. คุณค่าหลักของการเข้าพักก่อให้เกิดการระบายที่สำคัญในชุมชน. ความสำเร็จในสายตาของโลกที่จะออกจากย่านชุมชนและเป็นเจ้าของบ้านในชุมชนมากขึ้น. การพัฒนาผู้นำเป็นไปได้เฉพาะเมื่อทำศาสนบริการ. บ่อยครั้ง ทุกคนผิด ที่พยายามแก้ไขอย่างรวดเร็วในละแวกชุมชน. การพัฒนาความเป็นผู้นำจึงมีความสำคัญสูงสุดในการพัฒนาชุมชนคริสตชน.
                            ศาสนบริการแต่ละครั้งต้องมีศาสนบริการเยาวชนแบบพัลวัตที่เข้าถึงเยาวชนด้วยพระวรสารของพระเยซูคริสตเจ้า และเตรียมพวกเขาให้เป็นผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระคริสตเจ้า และเป็นผู้นำชุมชนที่มีประสิทธิภาพ
                       สิ่งนี้จะใช้เวลาอย่างน้อย 15 ปีที่จะป ระสบความสำเร็จ ให้พนักงานวางแผนในย่านชุมชนเป็นเวลานาน. ในสถานการณ์ที่พวกลาตินอเมริกันและกลุ่มชาติพันธุ์ ได้รับผลกระทบเชิงลบจากสถานะทางกฎหมายของพวกเขาในปัจจุบันในประเทศของเรา, กระบวนการพัฒนาเกือบเป็นไปไม่ได้ที่จะกระทำสำเร็จ.คนหนุ่มสาวจะไม่สามารถที่จะเข้าเรียนในวิทยาลัยหรือเตรียมประกอบอาชีพที่มั่นคง. บ่อยครั้งในกรณีที่ศาสนบริการถูกย้ายไปทำงานสังคมพัฒนา เพื่อท้าทายและเปลี่ยนแปลงกฎหมายการอพยพถิ่นฐานซึ่งปัจจุบันทำให้ชีวิตเยาวชนและครอบครัวของพวกเขาอ่อนแรง
                       สำหรับศาสนบริการ CCD, การพัฒนาผู้นำจากชุมชน คือความสำคัญเบื้องต้นที่ต้องการความมุ่งมั่นอย่างแท้จริง; ผลตอบแทน คือ ความผูกมัดของเราเต็มไปด้วยผู้นำที่เข้มแข็ง ที่รักเพื่อนบ้านของพวกเขา, และมีทักษะและความสามารถในการนำวัด องค์กรและสถาบันอื่น ๆ ที่นำมาซึ่งสุขภาพยั่งยืนต่อชุมชนของเรา

5. การฟังชุมชน
                บ่อยครั้ง ชุมชนได้รับการพัฒนาโดยคนนอกของชุมชน ที่นำทรัพยากรโดยไม่คำนึงถึงชุมชนของตัวเอง. การพัฒนาชุมชนมุ่งมั่นที่จะฟังผู้อาศัยในชุมชน, และและได้ยินความใฝ่ฝันของพวกเขา,ความคิดเห็นและความคิดของพวกเขา.
                  บ่อยครั้ง สิ่งนี้เป็นความคิดรวบยอด.  การฟังเป็นสิ่งที่สำคัญมากที่สุดเป็นคนของชุมชน ที่เป็นทรัพยากรในอนาคต.
สิ่งสำคัญอยู่ที่ ไม่มุ่งเน้นจุดอ่อนหรือความต้องการของชุมชน. อีกครั้ง ต้องการมีความคิดรวบ
ยอด ตามที่อ้างมาก่อนหน้านี้ จะช่วยให้เราเป็นนักพัฒนาชุมชน ที่ให้ความสำคัญกับความปรารถนาของผู้อาศัยในชุมชน.การจัดลำดับความสำคัญเป็นความคิดและความฝันของชุมชนเอง. สิ่งที่ผู้คนเชื่อว่า ตัวเองควรจะมุ่งเน้น. ใช้การพัฒนาทักษะแต่ละคนเป็นทุน มุ่งเน้นใช้สร้างสิ่งต่างๆเป็นสินทรัพย์ของชุมชน.เมื่อหลอมเข้าด้วยกันผ่านการพัฒนาชุมชน, พวกเขาก็สามารถมีผลลัพธ์เชิงบวก. เมื่อศาสนบริการมีประโยชน์

6. การพัฒนาชุมชนโดยใช้ทักษะเป็นทรัพย์สิน
                       (ABCD) เรียกชื่อทั้งหมดของสินทรัพย์ในชุมชน  ที่จะช่วยให้ชุมชนเห็นลักษณะในเชิงบวกมาก.อาศัยสินทรัพย์เหล่านี้ ที่คนใช้พัฒนาชุมชน. การพัฒนาชุมชนชี้ให้เห็น โดยผ่านการประชุมและความพยายามของชุมชน, บางคนในชุมชน ต้องการการปรับปรุง. ไม่ใช่มองจากคนภายนอก  หรือการศึกษาที่เน้นหนักในเรื่องประชากรในถิ่นต่างๆ ของโลก ที่เกี่ยวกับชุมชน. แต่ต้องเป็นสมาชิกชุมชนเองที่ตัดสินใจที่จะปรับปรุง.
                        หลังจากที่ชุมชนตัดสินใจว่า พวกเขาต้องมุ่งเน้นความสนใจของพวกเขา ที่พวกเขาสามารถเปลี่ยนทิศทาง. คุณภาพ,ไหวพริบและความสามารถที่ชุมชนมี,สามารถช่วยแก้ปัญหาเหล่านี้? การมุ่งเน้นคือสมาชิกในชุมชนเห็นว่าตัวเองเป็นผู้แก้ปัญหา,ไม่ใช่โครงการของรัฐบาลหรือบุคคลภายนอกชุมชน ที่กำลังเป็นความรอดของพวกเขา. จำเป็นสำหรับผู้นำชุมชนที่จะช่วยมุ่งเน้นชุมชน ในการเพิ่มจุดแข็งและความสามารถที่จะสร้างความแตกต่างสำหรับชุมชนของพวกเขา.
                   ปรัชญาของการพัฒนาชุมชนคริสต์เชื่อว่า คนที่มีปัญหามีการแก้ปัญหาและโอกาสที่ดีที่สุด ที่แก้ปัญหาเหล่านั้น. การพัฒนาชุมชนคริสต์ยืนยันศักดิ์ศรีของบุคคลและส่งเสริมการดำเนินงานของชุมชน  ที่จะใช้ทรัพยากรของพวกเขาเองและทรัพย์สินจะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน
7. มีวัดเป็นพื้นฐาน
             ตำแหน่งของนักเขียนไม่มีอะไรอื่นนอกเหนือจากชุมชนของคนของพระเจ้า.จะสามารถยืนยันศักดิ์ศรีของคนยากจน และช่วยให้พวกเขาตอบสนองความต้องการของตัวเอง.
         มันเป็นไปไม่ได้จริงที่จะทำศาสนบริการแบบองค์รวมนอกเหนือจากพระศาสนจักรท้องถิ่น. ควรเพิ่มความเชื่อแก่ชุมชน ด้วยการผลักดันไปสู่การประกาศพระวรสาร, การเป็นศิษย์,การรับผิดชอบทางจิตวิญญาณ,และความสัมพันธ์โดยศิษย์ ซึ่งเติบโตในการเดินของพวกเขากับพระเจ้า. ปัญหาหนึ่งในวันนี้ พระศาสนจักรไม่ได้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาชุมชน. บ่อยครั้งที่พระศาสนจักร เป็นชุมชนที่ไม่เป็นมิตรทั่วประเทศของเรา.
                                พระศาสนจักรทำผิดเกี่ยวกับการเปิดวัดในเช้าวันอาทิตย์และคืนวันพุธ  แต่แทบจะไม่สนใจความต้องการของคนรอบตัวพวกเขา. ด้วยเหตุนี้ เขตปกครองวัดได้เริ่มต้นการทำงานเกี่ยวกับความรักเพื่อนบ้านซึ่งวัดละเลย      การพัฒนาชุมชนคริสต์เห็นว่าพระศาสนจักรมีบทบาทต่อการพัฒนาของชุมชน. เป็นความรับผิดชอบของวัดที่จะประกาศพระวรสาร,การสร้างศิษย์และเลี้ยงดูประชากรในพระอาณาจักร.
                            พระบัญชาของพระเยซูเจ้า คือความรับผิดชอบของวัดที่จะรักผู้อื่นและพื้นที่ใกล้เคียงของพวกเขา.เห็นว่า  วัดต่างๆคือคนรักของชุมชนและละแวกใกล้เคียงของพวกเขา.  มาจากองคาพยพของวัดที่ทำให้เกิดความคิดและโครงการ. แน่นอน ความคิดนี้ไม่ใช่ใหม่ในชุมชนของคนผิวดำ. วัดของคนผิวดำออกลูกหลานของชุมชนที่ยั่งยืนมากที่สุดในการพัฒนาด้านที่อยู่อาศัยและเศรษฐกิจ.มีสร้างศูนย์การค้า บ้านผู้สูงอายุ
                           เป็นธรรมดาที่เขตวัดคนผิวดำมีการเปลี่ยนแปลง,ปัจจุบัน พวกเขายังคงเป็นชาวต่างชาติสำหรับเขตวัดที่มีธรรมประเพณีของคนผิวขาว.  บ่อยครั้ง ชุมชนเกิดความขัดแย้งกับวัด  สิ่งนี้ก็เกี่ยวข้องกับการพัฒนาชุมชนที่ยังคงเกิดขึ้นในกลุ่ม. เร็วๆนี้ มีความความพยายามใหม่มากมายที่เกิดขึ้นในชุมชนละตินอเมริกันและชาวเอเชีที่กำลังสร้างวัดที่ให้บริการพวกเขา
                       สุดท้ายนี้ น่าจะเป็นพลังสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการพัฒนาชุมชน คือ อาคารของชุมชนวัดท้องถิ่น.  เพราะชุมชนคริสตชนจะขึ้นอยู่กับการย้ายถิ่นฐาน และผู้คนจะดำเนินชีวิตในชุมชน,  มีวัดท้องถิ่นที่จะจัดพิธีนมัสการร่วมกันเป็นสำคัญ. เป็นวัดที่ผู้คนรวมตัวกันเพื่อจะได้มีพลังวังชา และสนองความต้องการส่วนบุคคล.
                       นี่เป็นจริงสำหรับสมาชิกที่เป็นเจ้าหน้าที่และสมาชิกที่ไม่ได้เป็นเจ้าหน้ที่. น่าตื่นเต้น ที่พบแพทย์ที่ศูนย์นมัสการ กำลังนั่งถัดจากผู้ป่วยของพวกเขาในพิธีกรรมเช้าวันอาทิตย์. นี่คือการสร้างชุมชนที่ดีที่สุด วัดจะช่วยสร้างความเข้าใจของแต่ละคน    ว่าแต่ละคนมีของขวัญและความสามารถ และทุกคนต้องใช้ผู้ที่ทำดีกว่าของชุมชน.วัดแบ่งอุปสรรค์เป็นส่วนๆ รวมทั้งอุปสรรคด้านเชื้อชาติ,การศึกษาและวัฒนธรรม บ่อยครั้ง แยกคนที่อยู่ในชุมชน
8. แบบองค์รวม
                     บ่อยครั้งที่หลายคนในศาสนบริการและเป็นพื้นที่หนึ่งของความต้องการ และคิดว่า ถ้าพวกเขาแก้ปัญหานี้. แน่นอน คริสตชนมักจะมุ่งเน้นเรื่องความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเยซูคริสตเจ้า.
                     แน่นอน องค์ประกอบสำคัญที่สุดในการพัฒนาชุมชนคริสตชน คือการประกาศพระวรสารและการสร้างศิษย์. อย่างไรก็ตาม การแก้ปัญหาอย่างยั่งยืน เป็นยิ่งกว่าสองประการนั้น. ไม่แคยมีคำตอบที่ง่ายต่อปัญหาในชุมชนที่ยากจน,บ่อยครั้ง มีผู้คนบอกว่า เป็นปัญหาทางจิตวิญญาณ,ทางสังคมหรือการศึกษา.
                       แน่นอน เหล่านี้เป็นปัญหา,แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของปัญหาที่ใหญ่กว่า.  การแก้ปัญหาที่อยู่อาศัยไม่ใช่การต่อสู้ทางอารมณ์ของบุคคล.  การพัฒนาชุมชนเป็นแบบองค์รวม ที่ทำศาสนบริการที่เกี่ยวกับเรื่องจิตวิญญาณ,สังคม,เศรษฐกิจการเมือง,วัฒนธรรม,อารมณ์,ทางกายภาพ,ศีลธรรม การพิจารณาคดี,การศึกษาและครอบครัว. แน่นอน แบบองค์รวมเป็นเรื่องยากเพราะมีมุมมองมากมายที่ให้ชีวิตแก่บุคคล. นั่นคือเหตุผลที่ไม่มีวิธีที่ดีกว่าในการช่วยเหลือบุคคลมากกว่าการมีเขาหรือเธอที่รู้สึกอุทิศตนเพื่อวัดท้องถิ่น.
                       เขตวัดผูกมัดต่อการพัฒนาชุมชนเห็นไม่เพียงวิญญาณของคนเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงทั้งชีวิตของคนบนโลก ซึ่งจะสมบูรณ์ในชีวิตสำหรับคนๆหนึ่ง, ไม่เพียงแต่นิรันดรกาล แต่ตั้งแต่เป็นคนที่อาศัยอยู่บนโลก.
                         ดังนั้น การพัฒนาชุมชนเห็นว่าพระศาสนจักรต้องเกี่ยวข้องกับทุกแง่มุมของชีวิต.มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสร้างเครือข่ายกับเขตวัดอื่นๆและองค์กรอื่นๆในชุมชน. เพื่อที่จะกระทำให้ทุกแง่มุมแบบองค์รวมบรรลุในเรื่องศาสนบริการ,ผู้อภิบาลและผู้นำ ต้องเป็นผู้สร้างเครือข่าย. การพัฒนาชุมชนคริสตชนสร้างพันธมิตรในชุมชน เพื่อว่า พวกเขาจะทำงานร่วมกันเพื่อแก้ปัญหา
8. การเพิ่มขีดความสามารถ
       การสร้างศักยะของนักพัฒนาชุมชนให้ตอบสนองความต้องการของพวกเขา เป็นองค์ประกอบสำคัญที่จะพัฒนาชุมชนคริสตชน. ผู้อภิบาล (คุณพ่อเจ้าวัด) ให้แน่ใจอย่างไรว่า ผู้คนสามารถที่จะช่วยเหลือพวกเขา หลังจากที่พวกเขาได้รับความช่วยเหลือ? บ่อยครั้ง ศาสนบริการแบบคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในชุมชนที่ยากจน,สร้างการพึ่งพาตนเองขึ้น.  นี้ไม่ดีกว่าโครงการสวัสดิการรัฐหรือ. พระคัมภีร์สอนการเพิ่มขีดความสามารถ ไม่ใช่การพึ่งพา

ในพันธสัญญาเดิม การเพิ่มขีดความสามารถคือมุมมองที่สำคัญต่อการดูแลคนยากจนของพระเจ้า. ในเฉลยธรรมบัญญัติ 24 และเลวีนิติ 19, พระเจ้าทรงก่อตั้งระบบเก็บตก. เกษตรกรเก็บเกี่ยวพืชผลของพวกเขา  แต่ได้รับอนุญาตที่จะผ่านสนามเพียงครั้งเดียว. สิ่งที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังหรือให้ทานแก่แม่ม่าย, คนต่างด้าว,เด็กกำพร้าหรือคนยากจนที่มาเก็บเกี่ยว.
       โครงการนี้เพิ่มขีดความสามารถแก่คน.
      หลักการ 3 ประการออกมาจากระบบสวัสดิการของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม
     ประการแรก จะต้องมีโอกาสสำหรับคนที่จะได้รับความต้องการของพวกเขา.  ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติและหนังสือเลวีนิติ,สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นทุ่งนาที่มีอาหารในนั้น      ประการที่สองมีคนที่เต็มใจที่จะทำงานเพื่อ.แม่ม่าย, คนต่างด้าว,เด็กกำพร้าหรือคนยากจนต้องไปในทุ่งนาและเก็บพืชผล. แล้วสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการทำงานในส่วนของคนยากจน. พบความคิดนี้ใน 2 ธสก. 3:10 ซึ่งกล่าวว่า "ถ้าผู้ใดไม่อยากทำงานก็อย่ากิน”.
           ประการที่สาม เมื่อหลักการสองประการแรกได้ผล, ยืนยันศักดิ์ศรีของบุคคล. ทุกคนก็จะได้รับศักดิ์ศรีเป็นมรดกโดยถูกสร้างขึ้นในภาพลักษณ์ของพระเจ้า. บ่อยครั้ง เมตตาธรรมดูหมิ่นบุคคลและถอดศักดิ์ศรีจากเขา. หลักการสุดท้ายของการเพิ่มขีดความสามารถรับรองศักยภาพที่พระเจ้าประทานแก่บุคคล
บันทึกการติดตามผล
        มีกว่า 600 องค์กรใน  200 เมือง ใน 40 รัฐที่ฝึกการพัฒนาชุมชนคริสตชน. วัดและศาสนบริการเหล่านี้ กำลังแสดงว่า เป็นไปได้ที่เขตวัดสามารถดำรงชีวิตด้วยความรักของพระเจ้าในโลก; คนผิวดำ,คนผิวขาว,คนผิวเหลืองและคนผิวสีน้ำตาล ไม่ว่าคนรวยและคนจน จะคืนดีกัน และเราสามารถสร้างความแตกต่าง; ว่าเราสามารถช่วยคนในชุมชนแออัดและชุมชนคนยากจนของประเทศนี้. ในชุมชนและเมืองหลายร้อยทั่วโลก, หลักการที่กำหนดของการพัฒนาชุมชนคริสต์จะพิสูจน์ว่า คนรากหญ้า,ศาสนบริการที่ยึดชุมชนเป็นที่ตั้ง มีคนที่สร้างชุมชนของตัวเอง เป็นตัวแทนที่มีประสิทธิภาพสูงสุด สำหรับการเยียวยาคนยากจน
        กวีนิพนธ์ต่อไปนี้ เป็นคู่มือปรัชญาแก่คนที่ทำงานเกี่ยวกับการพัฒนาชุมชนคริสตชน
       “จงไปหาผู้คน
                อาศัยอยู่ในหมู่พวกเขา
                เรียนรู้จากพวกเขา
                รักพวกเขา
                 เริ่มด้วยสิ่งที่พวกเขารู้
               สร้างในสิ่งที่พวกเขามี:
               แต่ของผู้นำที่ดีที่สุด.เมื่องานของพวกเขาจะทำ
               ผู้คนจะให้ข้อสังเกตว่า"เราได้ทำมันเอง".
สรุป
           ปัญหาของการขาดผู้นำในชุมชนและจำเป็นที่ผู้นำคนใหม่ได้รับการพัฒนามาจากกลุ่มคน .ในบริบทของชุมชนเหล่านี้ที่ต้องเผชิญกับความหลากหลายของปัจจัยทางวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม  ส่งผลกระทบต่อสุขภาพของย่านชุมชนเพื่อนบ้านเหล่านี้,ผู้นำคนใหม่จะต้องรับการพัฒนา. การพัฒนาชุมชนคริสตชนที่ข้าพเจ้าเชื่อ,นับถือศาสนาคริสต์ ผมเชื่อว่า คือการเข้าถึงที่ดีที่สุดที่จะไม่เพียงพัฒนาผู้นำเหล่านี้ในอนาคต แต่ยังต้องพัฒนาชุมชนที่มีขีดความสามารถ ไปสู่ชุมชน ที่มีพลานุภาพของพระเจ้าและความพยายามของประชากรของพระองค์

รำพึงพระวาจาประจำวัน

วันพุธ สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต พระวรสารตามคำบอกเล่าของนักบุญยอห์น (ยน 8:31-42) เวลานั้น พระเยซูเจ้าตรัสกับชาวยิวที่เชื่อในพระองค์ว่า “ถ้าท่านทั้งหลายยึดมั่นในวาจาของเรา ท่านก็เป็นศิษย์ของเราอย่างแท้จริง ท่านจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้ท่านเป็นอิสระ” คนเหล่านั้นจึงตอบว่า “พวกเราเป็นเชื้อสายของอับราฮัม...
วันอังคาร สมโภชนักบุญโยเซฟ ภัสดาของพระนางมารีย์พรหมจารี พระวรสารตามคำบอกเล่าของนักบุญมัทธิว (มธ 1:16, 18-21, 24ก) ยาโคบเป็นบิดาของโยเซฟ พระสวามีของพระนางมารีย์ พระเยซูเจ้าที่ขานพระนามว่า “พระคริสตเจ้า” ประสูติจากพระนางมารีย์ผู้นี้ เรื่องราวการประสูติของพระเยซูคริสตเจ้าเป็นดังนี้ พระนางมารีย์...
วันจันทร์ สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต พระวรสารตามคำบอกเล่าของนักบุญยอห์น (ยน 8:1-11) เวลานั้น พระเยซูเจ้าเสด็จไปยังภูเขามะกอกเทศ เช้าตรู่วันรุ่งขึ้น พระองค์เสด็จไปในพระวิหารอีก ประชาชนเข้ามาห้อมล้อมพระองค์ พระองค์ประทับนั่ง แล้วทรงเริ่มสั่งสอน บรรดาธรรมาจารย์และชาวฟาริสีนำหญิงคนหนึ่งเข้ามา...

Don't be afraid

E-Book แผนกคริสตศาสนธรรม อัคสังฆมณฑลกรุงเทพฯ

สื่อการสอน เกมคำสอน เกมพระคัมภีร์ ออนไลน์

สื่อคำสอน เทศกาลมหาพรตและปัสกา
สื่อคำสอน เทศกาลมหาพรตและปัสกา
สื่อการเรียนการสอน เรื่อง เทศกาลมหาพรตและปัสกา กิจกรรมที่ 1 แผนภูมิความรู้ เทศกาลมหาพรตและปัสกา E-book...
สื่อคำสอน อัครสาวก 12 องค์
สื่อคำสอน อัครสาวก 12 องค์
สื่อการเรียนการสอน เรื่อง อัครสาวก 12 องค์ กิจกรรมที่ 1 แผนภูมิความรู้...
สื่อคำสอน เรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ
สื่อคำสอน เรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ
สื่อการเรียนการสอน เรื่อง ศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ กิจกรรมที่ 1 แผนภูมิความรู้...
สื่อคำสอน เรื่องพระบัญญัติ 10 ประการ
สื่อคำสอน เรื่องพระบัญญัติ 10 ประการ
สื่อการเรียนการสอน เรื่อง พระบัญญัติ 10 ประการ กิจกรรมที่ 1 แผนภูมิความรู้...

คำสอนสำหรับเยาวชน YOUCAT

210. พระคริสตเจ้าทรงตั้งศีลมหาสนิทอย่างไร “ข้าพเจ้าได้รับสิ่งใดมาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าก็ได้มอบสิ่งนั้นต่อให้ท่าน คือในคืนที่ทรงถูกทรยศนั้นเอง พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบปัง ขอบพระคุณ แล้วทรงบิออก ตรัสว่า “นี่คือกายของเราเพื่อท่านทั้งหลาย จงทำการนี้เพื่อระลึกถึงเราเถิด” เช่นเดียวกัน...
209. พระคริสตเจ้าทรงตั้งศีลมหาสนิทเมื่อใด พระคริสตเจ้าทรงตั้งศีลมหาสนิทในตอนเย็นก่อนที่จะทรงสิ้นพระชนม์ “ในคืนที่ทรงถูกทรยศนั่นเอง” (1 คร 11:23) เมื่อพระองค์ทรงชุมนุมกับบรรดาอัครสาวกที่ล้อมรอบพระองค์ในห้องชั้นบน ในกรุงเยรูซาเล็ม และเฉลิมฉลองการเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายพร้อมกับพวกเขา (1323,1337-1340)
208. ศีลมหาสนิทคืออะไร ศีลมหาสนิทเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ในศีลมหาสนิทพระเยซูคริสตเจ้าทรงมอบพระกายและพระโลหิตของพระองค์ คือมอบพระองค์เองให้กับเรา ดังนั้น เราต้องมอบตัวของเราเองให้กับพระองค์ในความรักและในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในศีลมหาสนิทด้วยเช่นเดียวกัน ด้วยวิธีนี้เราจึงร่วมกับพระกายของพระคริสตเจ้า พระศาสนจักร (1322, 1324,1409,1413) หลังจากศีลล้างบาปและศีลกำลังแล้ว...

กิจกรรมพระคัมภีร์

ดูซิ เห็นไหม
ดูซิ เห็นไหม
ดูซิ เห็นไหม เรื่อง ยืนยันต่อผู้อื่น พระคัมภีร์ สุภาษิต 16:24 ภาพรวม เด็กๆ พบสิ่งดีในผู้อื่นจากการเรียนรู้จักสิ่งดีในตนเอง อุปกรณ์ ทอฟฟี่ ดินสอ การ์ด 3 x 5 นิ้ว (2 เท่าของจำนวนเด็ก) ประสบการณ์ บอกเด็กๆ ว่าเรากำลังมองหาความดีในผู้อื่น ครูแจกดินสอและกระดาษการ์ด 3...
อย่านำฉันลงมา
อย่านำฉันลงมา
อย่านำฉันลงมา เรื่อง การดูหมิ่น พระคัมภีร์ โรม 12:16 ภาพรวม เด็กๆ สร้างคนด้วยไม้จิ้มฟัน และเรียนรู้ว่า การดูหมิ่นทำให้ผู้อื่นเจ็บปวดอย่างไร อุปกรณ์ กระดาษ ไม้จิ้มฟัน ดินน้ำมัน ปากกาเส้นใหญ่ กาว และแถบกาว ประสบการณ์ แบ่งเด็กเป็นกลุ่มๆ ละ 3-4 คน แจกไม้จิ้มฟัน ดินน้ำมัน...

ประมวลภาพกิจกรรม

โครงการตลาดนัดวิชาการ ไตรราชวิทยา ก้าวหน้าสู่ห้องเรียนนวัตกรรม
โครงการตลาดนัดวิชาการ ไตรราชวิทยา ก้าวหน้าสู่ห้องเรียนนวัตกรรม
🤖 TRV. Innovation Fair 2023 🤖 วันอังคารที่ 20 กุมภาพันธ์ 2024 ทีมคำสอนสัญจร ได้มีโอกาสไปออกร้านจำหน่ายศาสนภัณฑ์ และออกบูธจัดกิจกรรมคำสอน ร่วมกับฝ่ายจิตตาภิบาล โรงเรียนไตรราชวิทยา ในโครงการตลาดนัดวิชาการ ไตรราชวิทยา ก้าวหน้าสู่ห้องเรียนนวัตกรรม ประธานในพิธี บาทหลวงเอกรัตน์...
อบรมคุณธรรม ให้กับนักเรียน โรงเรียนคาเบรียลอุปถัมภ์
อบรมคุณธรรม ให้กับนักเรียน โรงเรียนคาเบรียลอุปถัมภ์
❤ "รัก รับใช้ ซื่อสัตย์" ❤ . วันที่ 14-15 กุมภาพันธ์ 2024 ทีมคำสอนสัญจรได้จัดกิจกรรมอบรมคุณธรรม ให้กับนักเรียน ชั้นอนุบาล - ประถมฯ 6 จำนวน 174 คน ที่โรงเรียนคาเบรียลอุปถัมภ์...

สวดสายประคำ

สายประคำทำให้ความเชื่อเข้มแข็งขึ้น
สายประคำทำให้ความเชื่อเข้มแข็งขึ้น ตลอดประวัติศาสตร์ของพระศาสนจักรคาทอลิก พระสันตะปาปาและนักบุญจํานวนมากสนับสนุนให้สวดสายประคํา เมื่อเราเริ่มเข้าใจและซาบซึ้งในสายประคําและสวดบ่อยขึ้น เราจะเห็นความหมายที่แท้จริงของการรําพึงภาวนา เราเริ่มเห็นคุณค่าว่าคําภาวนานั้นไม่เพียงแต่ถึงพระนางมารีย์...
ทำไมชาวคาทอลิกจึงสวดสายประคำ
ทำไมชาวคาทอลิกจึงสวดสายประคำ (The Rosary)การสวดบทภาวนาเดียวกันซ้ำหลายๆ ครั้ง เป็นวิธีปฏิบัติในบางศาสนา เพราะคิดว่าการสวดภาวนาซ้ำไปซ้ำมาจะได้ผลดีกว่า...

ช่วงเวลาสั้นๆ กับพระเจ้า

วงล้อ พระสัญญาของพระเจ้า
ถ้าครุ่นคิดถึงความวุ่นวายก็จะพบแต่ความสิ้นหวัง จงมอบความวุ่นวายไว้กับพระเจ้า แล้วท่านจะพบชัยชนะ "จงวางใจในพระยาห์เวห์สุดจิตใจ อย่าเชื่อมั่นเพียงความรอบรู้ของตน จงระลึกถึงพระองค์ในทุกทางของลูก และพระองค์จะทรงทำให้ทางเดินของลูกราบรื่น" (สภษ 3:5)
วงล้อ
ทุกๆ คนล้วนแสวงหาความสุข และอยากจะพบความสุข จะมีสักกี่คนที่พบความสุขแท้ วงล้อ ความสุขแท้จากพระคัมภีร์ เป็นทางเลือกอีกทางหนึ่งที่จะทำให้ท่านค้นพบความสุขแท้ ท่านจะได้รับข้อความดีๆ ที่ให้คำแนะนำ และจะพบกับพระวาจาของพระเจ้าจากพระคัมภีร์เล่มต่างๆ...

บทภาวนา (กิจกรรม)

การภาวนาคืออะไร
การภาวนาคืออะไร เป็นการยกจิตใจและดวงใจขึ้นหาพระเจ้า หรือเป็นการร้องขอสิ่งที่ดีจากพระเจ้า บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่แสดงความรักของลูกๆของพระเจ้ากับพระบิดา...

คำถามที่เด็กๆ อยากรู้เกี่ยวกับพระเจ้า

Lent
เทศกาลมหาพรต คือช่วงเวลาแห่งการภาวนาและการใช้โทษบาปก่อนถึงสมโภชปัสกา ซึ่งเริ่มต้นด้วยวันพุธรับเถ้าและมีระยะเวลานานสี่สิบวัน
Satation of the Cross
ทางแห่งกางเขน (เดินรูป 14 ภาค) เป็นการภาวนาที่ระลึกพระมหาทรมานของพระเยซูเจ้า...
Sign of the Cross
เครื่องหมายสำคัญมหากางเขน เป็นบทภาวนาถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ ทำโดยการใช้มือขวาทำเครื่องหมายกางเขนบนตัวเรา พร้อมกับภาวนาว่า “เดชะพระนาม...

ประวัตินักบุญ

19 มีนาคม  สมโภชนักบุญโยเซฟ ภัสดาของพระนางมารีย์พรหมจารี
วันที่ 19 มีนาคม สมโภชนักบุญโยเซฟ ภัสดาของพระนางมารีย์พรหมจารี (St. Joseph, Spouse of the Blessed Virgin...
17 มีนาคม  ระลึกถึงนักบุญปาตริก พระสังฆราช  (St. Patrick, Bishop, memorial)
วันที่ 17 มีนาคม ระลึกถึงนักบุญปาตริก พระสังฆราช (St. Patrick, Bishop, memorial) นักบุญปาตริกเป็นนักบุญยิ่งใหญ่และเป็นองค์อุปถัมภ์ของประเทศไอร์แลนด์ ท่านเป็นบุตรชายของ Calpurnius...
22 กุมภาพันธ์  ฉลองธรรมาสน์นักบุญเปโตรอัครสาวก
วันที่ 22 กุมภาพันธ์ ฉลองธรรมาสน์นักบุญเปโตรอัครสาวก (Chair of Saint Peter, the Apostle, feast) "เราบอกท่านว่า...
10 กุมภาพันธ์ ระลึกถึงนักบุญสกอลัสติกา พรหมจารี
10 กุมภาพันธ์ ระลึกถึงนักบุญสกอลัสติกา พรหมจารี (C. 480 - 547) (St Scholastica, Virgin, memorial)...

CCBKK Channel

youtube1

Kamson TikTok

tiktok

Facebook CCBKK

วันละหนึ่งนาทีกับนักบุญโยเซฟ

St.Joseph 2021

คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก

ccc thai web

บทอ่านและบทมิสซา

ordomissae

พระคัมภีร์คาทอลิก

WOPTMR80W7YC0H90QTK7LZC1E1L2WM

บทเพลงศักดิ์สิทธิ์

angels-5b

วิชาคริสต์ศาสนา + จริยศึกษา

poster 2023 moral re

------------------------------------------

poster 2023 christianity re

สถิติเยี่ยมชม (22-2-2012)

วันนี้
เมื่อวานนี้
สัปดาห์นี้
เดือนนี้
เดือนที่แล้ว
ทั้งหมด
9802
8544
24195
156440
326718
35593944
Your IP: 3.229.122.112
2024-03-19 18:54

สถานะการเยี่ยมชม

มี 176 ผู้มาเยือน และ ไม่มีสมาชิกออนไลน์ ออนไลน์